小虎媽休息站: 2014

2014年12月22日

公開觀課心得-台北市萬芳高中國中部國文科

台北市立萬芳高中觀課心得

日期:103年11月8日(一)

科目:國中國文

單元:張釋之執法

一、對於公開觀課的流程觀察

主辦學校將課程的內容、課程設計概念、教學重點等資訊，以書面資料與課前報告方式完整呈現，儘管觀課老師並未參與備課，也能了解授課教師的理念。

對於觀課禮儀，觀課方式，議課注意事項的說明，也是以書面與口頭說明一起呈現。在觀課相關資料上，附上了學生座位表、語言流動紀錄表、觀課紀錄表、學習單，給予觀課教師觀察記錄用。

觀課過程中，負責的藍偉瑩課督全程觀看與參與，掌握授課的情況，也提供了即時的諮詢與解答，也能立即了解觀課教師疑惑與提問的方向，在綜合座談時可以預作準備。

綜合座談時，藍課督坦然直率的主持風格，讓座談氣氛愉快而發言踴躍。對於學習共同體的理念說明，清楚明確而不迴避的態度，值得學習。而且藍課督對於參與學習共同體教師的尊重與保護，態度堅定令人感動。

二、參與公開觀課的感受與心得

觀課時要把目光與焦點從老師移至學生對話，是一個很大的轉變，改變長久以來觀課的習慣並不容易，而聆聽學生討論內容又是另一種學習。拿到語言流動紀錄表和觀課紀錄表時，第一個念頭就是，怎麼填?

隨著老師拋出的封閉式問題到開放式問題，仔細觀察學生討論與互動的方式，可以覺察到似乎是異質性分組，學生之間有領導與跟隨的角色，學生會在兩組答案之間進行整合或妥協的討論，再整併成最後呈現的答案。討論情形溫和不激烈，顯然學生已有豐富的合作討論經驗，不過較少聽見學生比較深層的思考與對話。

諸多疑問，與藍課督交換想法後，得到許多寶貴的概念與經驗：

(一)合作學習不等於學習共同體：合作學習有分工(主席、計時、紀錄、發表)，氣氛是競爭的；而學習共同體不分工，著重對話與聆聽，合作而非競爭，所以實施討論時，氣氛通常較為緩和。

(二)學習共同體的討論不一定在組內形成共識：答案可以多元，最終目的在於激發思考的層次，學生對話內容是觀察員觀課的重點。

三、104領域共同備課、觀課、議課實施方式與規劃

(一)實施計畫包括夥伴學校「前峰國中」、「中山國小」進行課程的共同備課、觀課、議課之運作。以及「閱讀策略融入音樂欣賞專業工作坊」、「教師木笛工作坊」、「一人一故事劇場實作工作坊」，進行共同備課的專業對話，並於成果發表展示教學方案，以及教學展演。

(二)輔導員增能準備工作：於周一領域時間，邀請專業教師分享，並且分組分科進行共同備課，務實的提升專兼輔對於共備的經驗值，進而展開相互觀課議課之歷程實作。

(三)有感於教師對話與信任的重要，無論團內或跨校際的工作坊，都要把時間留給教師面對面的專業對話，以減少推動的阻力。

2014年12月2日

我的媽媽
      我的媽媽是世上最漂亮的人，也是我最愛的人。每天，我都會找機會告訴她這些話，媽媽總是笑咪咪的說，她也最愛我。
       還記得小時候，媽媽總是牽著我的手，一邊散步，一邊唱歌，有時教我背誦唐詩，有時說著唐詩中的故事給我和哥哥聽。我和哥哥總是有問不完的【為什麼？】媽媽通常都會細心的說明，雖然我們還是聽不懂;有時候，我們的問題讓媽媽哈哈大笑，雖然不知道哪裡好笑，但是看著媽媽的笑臉，我和哥哥也會跟著傻傻的笑起來。
        我最愛坐在媽媽的腿上膩著她聽故事，媽媽總說，這本講過很多次了耶！但是，我聽不膩啊！在媽媽懷裡的幸福感覺，永遠都不膩。
        最近，媽媽變得很忙，假日不斷加班，雖然我知道她也沒辦法，但是，看著她匆忙的要出門時，我還是發脾氣的吼著:我不要你去上班。晚上，終於看見媽媽進門，我第一個衝上去抱著媽媽，她露出疲憊的笑容，摸摸我的頭，坐倒在椅子上，就睡著了。
        昨天，我撒嬌的讓媽媽抱著去洗澡，媽媽問，你要誰幫你洗澡呢？我渴望的看著媽媽的眼睛，但是我卻小聲的說，爸爸洗。我只希望媽媽覺得我懂事，知道她的辛苦。
       我希望媽媽每天都能在睡前再抱著我說故事，那我就不會亂發脾氣。我喜歡看著媽媽的臉，慢慢的閉上我的眼睛。我喜歡媽媽輕拍我的背，在緩慢的節奏中，安定的睡著。

2014年11月26日

擊樂教室~森巴鼓教學步驟與策略~張偉來老師

一、節奏編取與組合

二、過門的編曲與組合

三、開頭、過門、與隊形動作

2014年11月25日

以桃源區建山國小特色藝術團隊談多元文化的課程內涵

本文刊載於高雄市教育電子報第101期

多元文化的高雄市

從山海到城鄉，短短兩個小時車程，可以從海邊直達深山，無論是地貌、產業結構、居民族群、語言、文化與藝術的表現，幅員廣大的高雄市可以說是無所不包。因此「多元文化」是高雄市的特色，如果我們能珍惜這片文化沃土，善加耕耘，必能位下一代滋養出更豐富的文創產業。

多元文化的教育

多元文教育的目標主要有五項：1.建立對其他族群文化的容忍2.消除種族的偏見與歧視3.教導不同族群文化的內涵4.教導學生從各種不同族群文化觀點看世界5.幫助弱勢族群學生發展其學習及對社會貢獻的信心。

多元文化教育期待能培養學生批判思考、價值判斷、和解決問題的能力，並進而充實知識及自我探究的能力，可透過四步驟循序完成：1.自我文化意識：培養學生的自我概念，使其認同自己的文化。2.多元文化意識：了解社會文化的多樣性，進而減低偏見及刻板印象。3.跨文化能力：透過群際關係的了解，培養自我多元文化的觀點。4.公民意識與責任：培養其社會行動力，使其付諸實行，並適應現代的民主社會。（資料來源：教育wiki）

建山國小特色藝術團隊與藝術課程

建山國小位於高雄市桃源區建山布農部落，在2009年的莫拉克風災中受創嚴重，不少小朋友因失去親人而笑顏不再，為了讓小朋友重拾對生活的希望，蔡欽民主任在夢想社區文教基金會的協助之下，成立了森巴鼓隊，成員從小二到小六都有。前任校長林蓉儀表示「學校歷經八八風災後，我們引進一些藝文團體來對孩子作心靈治療，眾多的心靈治療團體裡面，我發現，音樂治療對孩子最有幫助，孩子在音樂的活動裡面會展現笑顏….」（摘自蕃薯藤溫蘭魁報導）。

原住民天生的音感和節奏感，讓小朋友打起鼓來更得心應手，成軍不到一年，就有很好的表演成果，因而受邀台灣各地演出，甚至在2012年5月獲得德國柏林藝術嘉年華會邀請，在世界各地隊伍中拿下最佳表演獎。2014年7月又赴日本群馬縣大泉祭表演，讓世界看見布農森巴的聲音。

現任校長陳俊延表示，社區很重視布農族的文化，學校也努力的推動族語教學，每周都有通關族語，老師與學生都要學著說，今年在方梅香主任、陳邦宇、陳珍蘭、溫江美玉多位老師的協助指導下，得到原住民傳統歌謠比賽布農族第二名殊榮。

聽著學校老師與校長描述著建山國小，感受到濃濃的藝術氣息。校園裡正在推動著植物染、陶藝、原民編織、皮雕、原民歌謠與舞蹈、烏克麗麗…等藝術課程。教師社群在視覺專長謝彩蘋老師的協助下，進行許多版畫相關進修，文高上主任也是吉他高手，帶領大家學習吉他。

多元文化的建山藝術課程

荖濃溪山群上的建山國小，就像是種植在一片文化沃土上的樹苗，雖然歷經磨難，但是難掩布農文化帶來的生命力。以下依據多元文化教育的目標與理念，給予建山國小在實施藝術課程設計時，一些規劃與實施的建議。

布農文化中藝術的內涵納入課程，包括八部合音、傳統樂器與歌謠、服飾中的用色與圖騰、傳統年曆…等，都可以經過課程的設計，融入在藝術課程的實施內容中，讓學生在課程中，體驗與深化對自我文化的認同感。

在藝術課程中，介紹中西美術或音樂作品時，更多的與布農文化的特質做對照，讓孩子找尋與發現不同文化與藝術表現之間的相似與差異，搭建本族文化與世界多元文化之間接軌的橋樑。

嘗試媒材與文化元素混搭的表演形式，例如:已有知名度的森巴鼓隊，在蔡主任的帶領下，融入了布農服裝、布農圖騰的鼓、以及用傳統歌謠作為表演開場。就是一個很好的結合。

布農森巴鼓對指導老師:蔡欽民主任

教師吉他烏克莉莉社群

石膏板畫研習

l 莫拉克風災重建快報http://morakot2011.blogspot.tw/2012/04/blog-post_7116.html

l 看見愛‧布農森巴https://www.youtube.com/watch?v=t-eQIGeyMY0&feature=youtu.be

文化增能的音樂教育與教學實例

本文刊載於高雄市教育電子報第100期

文化增能

「文化增能」（Culture Empowerment），是一個立足於文化的教學觀點，涵蓋了世界文化、在地文化、及個人所屬的文化。

美國音樂教育哲學權威，班奈．雷默（Bennett Reimer, 1932-）於2004年12月受邀至臺灣師大音樂系發表專題演講〈為文化增能的音樂教育〉（Music Education for Culture Empowerment），指出全球的音樂教育正面臨「不相關」（irrelevancy）的危機。走訪世界各地演講，雷默發現無論亞洲、北美洲、南美洲（包括台灣）都以歐洲古典音樂的演奏教學為主軸，然而，歐洲古典音樂真的是我們生活文化中的音樂元素嗎？是否有更多原本文化中的音樂元素卻因為某種偏見，而刻意忽略了呢？因此，雷默指出音樂教學應涵蓋「全世界的」、「文化的」、「個人的」等三面向的宏觀視野，才能解決教師因狹隘的視野而無法滿足學生需求的困境。

多元音樂角色

雷默也提出「多元音樂角色」的概念，音樂教育課程應提供音樂家素養角色（Musicianship Roles）與聆賞者素養角色（Listenership Roles），期望打破美國課程長期以演奏為主的局面。根據霍華德．迦納（Howard Gardner, 1943-）提出音樂是多元智能（Multiple Intelligences）之一的概念後，雷默（2003）認為迦納將「音樂」視為一種智能，過度簡化了各音樂活動之複雜屬性，因而提出以「多元音樂智能」取代原音樂智能，不同音樂智能在各個文化中貢獻及分享的意義是不一樣的。

多元音樂智能包含七種音樂智能：作曲、演奏、即興、聆賞、音樂理論、音樂學與音樂教學，並指出七種智能所屬的心智活動並不全然相同。前四者：作曲、演奏、即興、聆賞歸屬於與聲音直接有關，即一般音樂活動。後三者：音樂理論、音樂學、音樂教學則是在文化中扮演某種功能的角色。人，是文化的主體，在生活中扮演不同的角色，因此，雷默希望突顯每人以某角色參與文化的現象，強調角色之各司其職。

雷默（2004）提出音樂教學應教導學生（1）選擇在文化中扮演的音樂角色；（2）認識其文化的音樂；（3）接觸全世界的音樂，使教學彼此相關，這也是終身學習的理想。雷默（2002）提出為文化增能的具體作為有二，一為廣泛的分享文化中的價值；二為以角色執行興趣、能力並貢獻於文化，成為人與文化的交融。

音樂「新」賞～結合文化觀點的教學方案簡述（詳案已開放網路搜尋）

單元名稱：掌中卡門劇場教學者：李宛倫、歐秋媛

教學年級：國小五年級教學時間：600分鐘（藝術與人文15節）

設計理念概述：

一、音樂欣賞教學的文化力量：

音樂欣賞教學除了提供學生音樂技能與知識的增長，筆者進行音樂欣賞教學時，更希望將作品特有的時代或文化背景，及作者創作時想表達的精神等內涵傳達給學生。Dr. Reimer 建議音樂教育的架構應持續包含全球性、文化性和個別性等三個層次，這樣的架構可以使音樂教育更有力量而正向有價值（Reimer, 2004）。因此，這份音樂欣賞教學方案從這三個層次為導向，用一部全球化的經典歌劇作品「卡門」出發，介紹劇中吉普賽民族的特色，以及西班牙人熱情洋溢的鬥牛活動；接著藉由在地布袋戲的戲曲文化介紹，讓學童能認同與傳承對在地文化的喜愛與瞭解；最後運用符合學童能力可及的素材，將這部浪漫又平易近人的「卡門」歌劇，使用布袋戲偶為素材，透過角色扮演的歷程，再次演活「卡門」的劇中人物。經由學生親自製作戲偶及實際操作，對布袋戲產生自然而然的興趣與親切感，「掌中卡門劇場」成為獨一無二咀嚼文化的表演經驗。在中西文化的激盪下，期待在下一代的孩子身上，產生更有力量的藝術能量。

二、平行式統整強化音樂的概念：

使用視覺與動覺的方式呈現出音樂（聽覺）的概念。也就是說運用視覺上多寡、色彩、造型的組合以及動作的輕重、反覆、拍子的律動、動作的方向等來呈現樂曲中的音樂概念，例如曲式、力度、拍子、織度、表情等。學生透過多元感官表達出對音樂概念的認知程度，演出時即可評量出學生對音樂感受的程度，而這個練習與實作評量的過程也同時帶給學生許多樂趣。

三、互助合作的音樂欣賞活動：

採取分組合作演出的教學活動，「手的舞蹈」以及「掌中卡門劇場」學習活動中，學生必須互助、合作、包容，在學習藝術的過程中充分展現人文素養的面向。也提供學生不同於一般音樂演出形式的舞台，展現創造力與戲劇能力。